新书丨郭小安主编：《西方言论学名著导读

  所谓学术经典，是指那些具有原创性、代表性、典范性的，表现人类最高等级（classic）常识的传世之作，它们能逾越时空，在年月的淘洗中益开展示思维光辉。每一部经典都是学术开展史上的重要节点，它创始或奠定了新的常识体系，为人们知道世界供给了一套新的研讨理论和思维办法，并成为后人常识立异的起点。每一个学科都有其学术经典，那么，言论学的经典有哪些呢？与哲学、政治学、社会学等传统学科比较，言论学的应用性较强，这个定位使其研讨取向为追寻热门事情，处理实际需求。这在表面上虽热闹非凡，但也弱化了阅览经典的含义，从学科建设的视点看，言论学仍然是一个开展头绪含糊、学科鸿沟不清、学术一致较低的学科，全体表现出“学为末、术为主、策为上”的特色。那么，言论学研讨有没有共同、深化的问题域、理论域和办法域？答复这样的一个问题，就要求咱们从头回溯或整理言论学的学科根由，深化集体心思、政治制度、经济结构、文明权利甚至言语修辞罗致营养，以添加言论学研讨的理论厚度。

  从学术思维史的视点来看，对大众言论的重视最早源于17、18世纪西方资产阶级的理论建议与政治实践。资产阶级理论家们宣扬言论是自在民主政治控制合法性的标尺，自此，言论与天赋人权、社会契约、主权在民等民主理念交织在一起，成为那个年代人们奉行的价值圭臬。正如约翰·洛克所言:“政府的控制有必要根据公民的赞同。除非根据他们的赞同和根据他们所颁发的威望，不然没有人可以享有拟定社会法令的权利。”让-雅克·卢梭则将言论美化为登峰造极的“公意”。跟着资产阶级控制的建立，言论的合法性标尺从主权搬运到了治权，言论研讨的取向也从笼统的政治权利本位转向详细的经济利益本位；受自然科学和行为主义研讨的影响，言论研讨的办法也从全体主义的理论预设转向个别主义的民意测验、民意调查等。“20世纪的大众言论学作品更明晰地反映了社会心思学的视界而非政治学和社会学的观照。”

  精英主义的言论思维以为，占多数的大众无法承担起政治控制和社会管理的职责，因此建议由少量社会精英来领导大众。精英主义最早可追溯至古希腊城邦和古罗马共和国：前者尽管提出了民主制度思维，但政治权利却由贵族精英和合法公民一切；后者由元老院把握最高控制权，以为假如将权利交给缺少智识的公民将会带来暴民政治。到了16世纪，意大利思维家尼可罗·马基雅维利在《君主论》一书中留下了精英主义的蛛丝马迹，他观察了人道、前史、权利、利益与社会言论之间的联系，以为君首要想扮演好自己的人物，就需要遵从一些行事准则以留下杰出的言论口碑。与马基雅维利写给肯定君主的“腹黑”告诫比较，法国社会心思学家古斯塔夫·勒庞针对集体心态和行为的斗胆描绘则令人毛骨悚然。在《乌合之众：大众心思研讨》中，他将集体视为“群氓”和“挣脱了锁链的大众”，正常的个别一旦参加就会发生可怕的集体非理性行为。勒庞的集体心思学影响了一大批精英主义理论家，大众心思研讨成为一种潮流，这种思维潮流开始奠定了以加塔诺·莫斯卡、维尔弗雷多·帕累托和罗伯特·米歇尔斯为代表的前期精英主义取向的言论学根底，并在19世纪末阅历了“社会心思学转向”。米歇尔斯结合19世纪末欧洲特别是德国社会主义政党安排的开展实践发现，即便深信社会民主准则的社会主义政党，也难逃走向寡头控制的命运。寡头控制是任何企图完成集体举动的安排的必然结果，是任何有着杰出希望的人无法改动的“铁律”。奥尔特加·加塞特将大众作为一个一致的品格来看待，忽视特性。在他眼里，大众缺少独立考虑才能，没有职责感，平凡而没有文明，而且安于现状。塞奇·莫斯科维奇就在《群氓的年代》中酣畅淋漓地描写了个别的非理性行为:大众成为精英操作的“木偶”，由此造就“群氓的年代”。勒庞等人成为风行一时的精英民主理论的思维来历，他们都以为将民主政治寄希望于大众是不实际的，所谓自在民主不过是虚伪的民主。

  第一次世界大战前后对宣扬的研讨极大地推动了言论学的开展。作为新闻评论家的沃尔特·李普曼成为享有盛誉的言论研讨者，其《言论》《幻影大众》被公以为传达学和言论学研讨的经典之作。爱德华·伯内斯的《言论的结晶》将言论描绘为一种难以界说、重复多变的个人定见的聚合，因此存在被刻画的或许，以为重视言论要从重视个别动身。受勒庞、加布里埃尔·塔尔德、李普曼等精英主义思维家的影响，哈罗德·拉斯韦尔成为坦率的精英论者，他指出揭露的政治举动是私家的、无认识的、非理性的心思内驱力的投射。阅历了两次世界大战及暗斗，拉斯韦尔从心思战、宣扬战及情报工作中遭到启示，其关于宣扬的界说、性质及战略等方面创始性的考虑丰厚了宣扬研讨。当“传达”逐步被“宣扬”代替，在准确、谨慎的定量办法的加持下，经历主义研讨成为学界干流。1946年出书的《宣扬、传达和言论攻略》首要引介了其时学界关于传达作用的前沿常识，并对“有意图的宣扬活动”进行了全面讨论。这种以人文关心为起点，以研讨问题为导向的进路原本是传达学经历学派奠基人的初衷，但后来研讨办法作为探知真理的手法却益发成为真理自身，环绕办法的争辩至今不减，这也是当时咱们重读经典的原因地点。拉斯韦尔进行了很多根底性的定量研讨，但一直对数据的实在价值表明置疑，并把反思和校准当作研讨的中心，这一点无疑值得他的精力门徒承继和学习。戴维·杜鲁门的《政治进程：政治利益与大众言论》中重视现代西方民主制度中的利益集团这一特别政治主体，调查其怎么介入政治进程并对美国政治结构发生必定的影响。杜鲁门编撰该书时正值美国麦卡锡主义盛行，他敏锐地发现利益集团为了取得广泛的大众支撑，在刻画言论、影响立法和推举等政治进程中扮演着重要人物。杜鲁门以为，大众言论是个人自己的观念的调集，但言论的政治作用并不取决于人数的多少，少量人也是大众的一部分；言论与观念的合理性及稳定性、举动的志愿及才能有关。一起，杜鲁门对言论和宣扬做了区别，但并没有否定宣扬，而是把它当作一种沟通的方法，以为政治利益集团的一切活动本质上 都是宣扬。即便如此，杜鲁门对美国代议制民主仍抱持达观情绪，以为利益集团不会要挟民主体 系，利益集团的宣扬活动在道德上也是中立的。

  言论是社会认识的活动镜像，是了解公共往来的认知棱镜。从古希腊的修辞术到启蒙年代的公意观再到互联网年代的汹涌民意，言论学在绵长的前史头绪中继续回应着前言技能演替带来的知道论开裂，呼唤着前史经典与年代出题的跨时空共振，织就一幅理性光辉与思维暗潮交织的常识星图。 本书以跨学科视界为经，以名著导读为纬，体系整理西方言论思维自15世纪人文主义鼓起以来的理论谱系，涵括政治思维史、集体心思学、公共范畴、情感社会学与传达学等多个范畴，聚集精英主义与参加民主两大言论传统，讨论大众与大众、参加与民主、情感与理性、前言与公共范畴、流言与社会心思以及言论的丈量与实践等议题。经过经典文本重读与问题认识锚定，本书力图为数智年代的言论学研讨供给理论参照与幻想空间，也为了解我国网络言论生态及其全球政治传达格式拓荒一条可对话的思维途径。

  郭小安，曾任教于华中科技大学，现为重庆大学新闻学院教授、博士生导师，校学术委员会委员，首要研讨政治传达、公共言论。当选国家级青年人才方案和重庆市学术技能带头人，获第六届新闻传达学学会杰出青年奖。兼任我国新闻史学会常务理事、我国新闻史学会传达学专业委员会副理事长，国家社科基金重点项目首席专家、重庆市智能传达与城市世界推行实验室履行主任，等。在《新闻与传达研讨》《世界新闻界》《现代传达》《新闻大学》等刊物宣布学术文章80余篇，当选2024年我国知网高被引学者TOP1%。